百家乐,百家乐官方网站,百家乐APP下载,百家乐游戏平台哥白尼日心说有别于以往的地心说，提出之后，有人不认可，后来人们逐步研究，论证，确定了日心说是正确的。辜氏起源辛氏来历也有不少人研究，提出了林正辜氏文化世系确属错误，大部分辜氏认为林正无缘科考，无缘与皇帝见面，现就该世系辨析小结，相互学习借鉴。

　　辜姓起祖是唐代林昌。唐代游洋林祖林昌开辟的游洋林支系，与当地地名小沽水、辜山、辜岭结合。至北宋后裔西平王林居裔不忘故土故国，以辜山、辜岭、小沽水命名辜氏。江西省抚州市东乡区小璜镇辜墩（古圳村）辜氏，清康熙年间花50年从辜姓简化为辛姓。辜氏、辛氏来历在抖音、今日头条、搜狐、百家号、微信视频，可以搜索到详细族谱资料。

　　从西晋到唐初虽较长时期北方不断有人口迁入，但是整个闽南地区的文化发展水平乏善可陈。从隋代开创科举制度始，180年内泉州（含莆田）竟没有一人参加过进士考试。一直到了唐建中、贞元间，叫欧阳詹（一说林藻）的泉州人突然文词大振，于贞元八年(792年)登上“龙虎榜”进士第二名，位居大文豪韩愈之前。摘自《晋江和九日山的由来》泉州经济网】2021-09-04。

　　族谱记载，林正生（辜正）于隋大业6年，唐贞观8年（634年）中进士。福建方志记载，唐神龙二年（706年），福建“诞生”第一位进士薛令之，打破了隋朝开科取士一百年来福建的“科举荒”，《全唐诗》录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。贞元二年（786年）欧阳詹前往长安参加科举，“五试于礼部”，到了贞元八年（792年）才中进士，贾棱为状元，欧阳詹第二，韩愈第三，时称龙虎榜。欧阳詹因此成了福建第一位甲第进士，成为泉州（含今莆田）第一位进士（一说林藻791年为莆田第一进士），《全唐诗》收其诗一首。若林正贞观（634年）中进士，比薛令之早72年、比欧阳詹早158年，是妥妥的福建第一位进士。为什么没有记入福建方志呢，这就是族谱这种资料非常不严谨的地方。有关林正的信息，无论从哪个方面，均找到不真实之处，比如其他林氏同辈，出生都是公元710年左右，而林正，早100年在公元610年就出生了。按理说若为福建早期重要名人，如薛令之、欧阳詹一样，影响极大，遗迹故事一定很多，但几万辜氏，无论远近，千年都没有人找到过其坟墓，史料更是没有一字提及，是历史上无名无姓的人。有关分析，见其他章节，不再赘述。但薛令之的八世孙，可能与辜氏产生有关。五代十国时期，薛令之八世孙薛廷辉（约公元936年-公元979年）家族繁衍壮大成为旺族。《莆田白沙薛氏族谱》记载：“薛廷辉始迁兴化者，与弟廷节以镇地献于朝请建兴化军，乃卜居于镇之西吉宦。”薛氏族谱称后唐统治时期，薛廷辉任职莆田百丈镇使兼制游洋、都指挥使。

　　仙游游洋辜山辜氏起祖林居裔起义，就是在莆田广业里百丈岭和仙游游洋，薛氏族谱记载薛家将该地献给宋太宗。族谱资料是否真有其事说不清了，薛氏后来居住倒是在莆田。献地一事，可能是林居裔与薛家决裂的表现。薛廷辉殁于979年，即林居裔与宋廷战争的第二年，去世时才43岁，可能死于相互之间的战争。或者起先其听从林居裔号令，后来献地导致从名义上该地区属于宋朝，使得林居裔失去立足之地，内部产生了分化。

　　薛令之的事迹还给辜氏一些启示。薛令之开元间累迁左补缺兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。后因李林甫冷落东宫，赋诗讽谏唐玄宗，引起玄宗不满，遂托病辞官归乡，居住福建长溪县（今福安市溪潭乡廉村）。唐肃宗即位后，感念恩师薛令之的清正廉明，特敕封薛令之故里为“廉村”，村后山岭曰“廉岭”，水曰“廉溪”，这些地名一直沿用至今。这里称帝王赐地名，但不是两个字合起来赐，直接用一个字赐简便易行。对辜姓而言，在没有任何真实可信的事件下，所谓合辛苦二字赐姓，是后世辜氏虚拟的结果。当然，廉村地名来历也有可能只是纪念薛令之廉洁到下葬费都没有，或者是同音互用，与皇帝无关。

　　林正是十五世，经历根据林万宠改造，代数相同，紫霄岩三台石。旧谱称：林正生于隋大业6年（610年），唐贞观登进士第，授江西观察使，受姓为辜，于弘道元年癸未（683年）11月19日辰时逝世，享年74岁，葬在福建莆田紫霄岩三台石畔。三台石的古墓辜氏称辜正墓，林氏称林氏墓。

　　莆田九牧、阙下林氏年代，晋安林始祖禄公十世孙入莆始祖林茂，居莆田福平山下北螺村。又五世而至林万宠，唐开元年间任高平太守，生有三子：林韬、林披、林昌。林韬，林万宠长子，字茂复，唐天宝二年（743年）授谏议大夫，升礼部侍郎，其后裔称“阙下林家”。林披，林万宠次子，字茂则，唐天宝十一年（752年）明经及第，任将乐令，迁潭州、康州刺史，贬临汀曹椽，改临汀令，迁临汀别驾，授太子詹事，赐紫金鱼袋、上柱国，赠睦州刺史。披生九子，皆官刺史，后繁衍为莆林望族。

　　从以上正史有记载的人看，林正父子出生早了100年左右。如林披，752年明经及第，大约30岁，即722年出生，比林端晚157年，但其代数只多一代，即林端早出生了130年。分支才七代人，不可能有这样的年代差，同代出生时间相差100年不合理，笔者见到的支系六七代后同代相差60岁就很不得了了。相差再多，就与林禄出生年代等数据矛盾更大。

　　律的四世孙：仕融，字德弘，世饶长子，唐内教博士，唐高宗永隆元年（680）补太宁监，有功授骑都尉。世仕融即为林正的父辈，其680年补太宁监，假如40岁，则其父辈出生年代为公元640年。林正应在660年才能出生，但林正610年就出生了，提前了50年。唐太宗李世民(598-649年)去世时649年，林正的年龄最大为负的11岁，称见面的贞观15年（641年），那时林正为负的20岁。要长到31岁会面一共差51年。

　　林正出生610年，见面唐太宗是31岁642年。先祖林禄（289—356年）出生于公元289年，即使按每代22岁，十五世应在650年后出生，需要每一代都属于长房，每代第一胎都是儿子，不能出现夭折，仍然差40年，15代要从最低值22岁一代再赶40年出来难度相当大。按每代27岁算，应在725年后出生，那时候唐太宗(598-649年)已经去世76年。而林禄其他子孙，则符合岁数计算，十五代处于中唐公元700年左右出生。世系代数计算有科学样板，孔子家族是31年一代，齐国田姓家族是22年一代。祖居地500年以上，18代人以上，代差基本上都是25-35年之间。在近十种严谨姓氏族谱中，代差在28年至37年之间，代差没有低于27年的（六百多年以上算）。汉、唐、宋、明帝王世家代差数平均值，分别是：刘姓24年、李姓22.3年、赵姓27年、朱姓26年。平均约25年一代。

　　所以，林正的代数是中唐，不是初唐，唐太宗没有和林正会过面。参照物是用近支、远祖、正史记载多维度小心求证。如果有人说我猜是皇帝赐姓，去证明我猜的事没有意义，谎言说了一千遍都知道是假的不用证明，哪就不证明呗。如果说可能作者把代数记错了，是应该往前提两三代记录，但即使是提两三代仍差时间。

　　但林正林端由林万宠、林昌、林萍三代资料改造，林昌林萍为仙游游洋林开基祖，是林居裔的肇基祖。作者无意间又一次告诉辜氏后人，辜氏属于游洋林后裔，产生于西平国，产生于辜山。

　　辜姓来源于晋安林（林禄）派，林禄传至七世遁民，生七子，第七子玉珍生元次，元次生既，既生辜，辜为辜姓之祖。

　　唐末，辜桓退隐福建，墓葬同安辜山。后裔居同安县明盛乡积善里二十都辜厝（今白礁村境内）。

　　原海峡交流基金会董事长辜振甫（1917-2005）的祖籍地就是白礁村辜厝社。网站资料来源，2025年漳州台商投资区管委会。

　　辨析：这里选用了网上考证辜鸿铭先祖墓山有峰山，与白礁辜氏祖墓有峰山的比对结果。

　　海阳（潮安）仙圃辜厝最早的族谱潮州辜氏自宋末入潮，于今已传廿余世。然数百年几经变乱，旧谱毁绝，宗族由来，众说纷纭。所幸近年于乡闾中发现有民国手抄家谱存世，其中抄录清代咸丰年间谱序，虽年代亦不甚远，然诚为本族所存关于宗族由来之最早资料，殊为珍贵。今将序文抄录于下。

　　广东潮州府海阳县上莆都仙圃寨即大寨辜氏族谱记承遗志。福建泉州府同安县积善里白礁辜氏族谱，银同（注：即同安，因城墙为银色名）白礁有辜姓者论先世之族数繁矣，声开赫矣。礁之舆人诵为礁之甲族也，未有同安先有辜山，所言实不虚矣。

　　辨析：讲海阳辜氏族谱此前续修记载白礁辜氏人丁多。但辜山语境理解不对，辜山应是与白礁名气相当的另一地名，是白礁辜氏祖籍地，地名为辜山。应理解为未居同安先居辜山，线索为仙游游洋镇辜岭、辜山（沽山）村、小沽水地名。

　　溯粤中辜姓之源流，则係殷王子比干公之后，本子姓也。比干公一生忠贞，为纣剖心而死。其子逃于长林，遂以林为姓，生祛闵祛纶，二族蕃衍，拓居莆田，以文章，忠孝传家。

　　小祛五十三世孙效诚赘晋安梅定夫人，生宜民宜国，又以梅姓焉，诬传二世，宗子数责复归祖姓。继传正公，与子端公俱举唐贞观进士，正公为江西观察使，有功于世。因当时民苦苛政，正公深惜之，具疏奏准太宗革苛政，民始安宁。于是再兴学校，励精图治，太宗嘉其贤而赐之氏，昭其苦辛之德，合二义而成一字，上古下辛取诸辜焉。由是告林氏祖，梅氏两姓伯侄遂以辜为姓，以叨承太宗之赐焉。

　　辨析：该处比白礁、南安、永春谱更晚，距离白礁跨省更远，但更细，属于不合理现象。

　　至三世孙源公澜公俱举开元进士，澜公为雍丘令徵吏部。源公为洪州刺史，迁朝官，遭李林甫忌，生桓公及森公。

　　辨析：世序为三世，与其他谱记载二世、四世不一。该洪州刺史虚构，后又将洪州刺史职务移送给北宋南昌起祖林（辜）叔旺，均为虚构。宋代职务应为知州而非刺史。北宋太平兴国六年（公元 981 年），南昌县的西境被划出，设立新建县，南昌县与新建县开始分治。

　　北宋初，进贤镇属于南昌县，位于今进贤县境内。所谓辜氏两代为洪州刺史，纯属虚构。

　　森公卒，源公恐族蕞不可復，立与桓公复归晋安，已而桓公又举大历进士，为御史谏代宗勿用朱沚不听。

　　辨析：与南安、永春记载不一，有的说复归晋安，有的说复归白礁。到底辜氏起源白礁还是莆田，还是南昌，说法不一。

　　生男有五，长男分漳之龙岩，次男分泉南白礁，三男分永春，四男分江西南昌府及潮州，五男未详居住，查直省顺天府有辜姓者是其派也。

　　辨析：未记名字，一般不是同一代全部迁居，而是多代迁出的总叙，就是分支了几个地方的意思。将其记载于同一代是多数谱的做法，不符合实际。

　　由斯以观，则大寨辜氏致政公者，乃桓公之四房派下裔孙也。公当宋嘉祐（注:公为南宋人，或为嘉熙之误）时由江西举进士而仕潮，因变乱故不得回藉，乃择潮之海邑大寨鄉泉甘土沃，水秀山明，构世笃堂而奠焉。

　　辨析：从由是观之以及上文，看出推断的依据很浅，关联性非常弱，对白礁迁徙分房过度依赖，过度相信，自己记不清，但相信别人记忆准确是错误思维。

　　自此公乃为潮州开基之始祖也，始祖之夫人李氏大宜人生四男，长男宋进士郎宿公授官梅州知州，次男昭哲公授官宣仪司，三男儒士松轩公，四男万兴公授官梅州儒学。公居大寨乡，忠厚为心，道德为怀，尊师礼贤，和邻睦族。上承列祖之基业无忝先猷，下开累代之薪传贻厥后嗣。自经数百代子孙昌盛，瓜瓞绵绵。逮后考其世系，殊多不一，或一房而立其字者有之，或昆弟而异其字者亦有之。众等心恒不安，恻然为怀，思欲承先启后，当正字韵为先。故咸丰丙辰年端月阖族房议更张之事，于是而学名表字悉由历代已然之世系而开将来之学表。此所以全乎本而明乎末，明乎末而齐乎家也。庶几哉，可兼贯相承而递下耳。附民国手抄谱书影：垂仰按:该序应成文于清咸丰丙辰，其文意大致分三段，其一为概述辜姓得姓缘由，其二为潮州辜氏始祖致政公入潮史略，其三为清咸丰丙辰仙圃辜氏阖族制定内外世诗之事略。按文中所述，始祖夫人李氏大宜人生四男者，与普宁同宗湖美乡世系有异，据湖美辜氏所传，致政公生二子，长湖山公居湖美，次陇山公居大寨。近代有人据此说将陇山公讹为仙圃辜氏二世祖，将各房祖改为三世祖。而仙圃辜氏并无陇山公之说，只有陇西公者为长房三世祖即郎宿公之子。公生四子之说又可与本谱所载旧大宗祠冬祭祝文与本乡大宗祠牌位相兹为证，旧大宗祠冬祭所祭者即始世祖致政公考妣并以下四房各房二世祖考妣，配享九世祖我祯公，十世祖太常公，十一世祖玉崖公，十二世祖鯤洲公各考妣，与大宗祠牌位同，亦无陇山公之位。又湖美谱有“致政公字郎秀”之记载，“郎秀”与“郎宿（xiu）”音同，湖美谱之致政公是否为大寨辜氏二世祖郎宿公之讹？此类问题，应与各自所传谱牒资料与乡史遗物互为详细考证，不可草草裁断。